Каждая из семи новелл ленты строится вокруг одной из Десяти Заповедей, показывая, как банальные бытовые и жизненные ситуации превращаются в настоящую проверку на прочность моральных принципов. Сюжеты затрагивают самые разные сферы жизни: от семейных разборок и рабочих конфликтов до случайных встреч и искушений, с которыми сталкиваются обычные люди разных возрастов и социального положения.
Роберто, застенчивый студент-юрист помимо собственной воли оказывается вовлеченным в «сладкую жизнь». Капризный и эксцентричный богач Бруно берет его в автомобильное путешествие по Риму и Тоскане. Они проведут вместе всего два дня и навестят семьи друг друга. За это короткое время Роберто повзрослеет и неожиданно осознает, что внешне удачливый и довольный жизнью Бруно глубоко несчастный человек.
Дебютный полнометражный фильм Пьер Паоло Пазолини, снятый в традициях итальянского неореализма с характерными для режиссера чертами социальной сатиры и вниманием к жизни маргинальных слоев населения. Главную роль исполняет легендарная Анна Маньяни, за которую она получила приз за лучшую женскую роль на Венецианском кинофестивале 1962 года.
Второй полнометражный фильм Аньес Варда «Клео от 5 до 7» вышел в прокат в 1962 году и сразу стал одной из самых узнаваемых работ французской новой волны. Лента получила широкое признание критиков и зрителей за искренность, нестандартную манеру съемки и тонкое раскрытие темы страха смерти и поиска смысла жизни в обыденных моментах.
«Затмение» является второй частью знаменитой трилогии Микеланджело Антониони, посвященной неудовлетворенности человека в условиях бурного развития индустриального общества XX века, и вышла на экраны сразу после успеха «Приключений», предшествуя фильму «Заплатка». Главная героиня, молодая женщина Виттория, только что рассталась с партнером — гипнотерапевтом Риккардо, который пытался помочь ей...
Итальянско-французский фильм 1962 года предлагает глубокий психологический портрет одного из самых противоречивых персонажей истории — римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Режиссёрский взгляд фокусируется не на библейских событиях как таковых, а на трагедии человека, оказавшегося на перепутье между имперской необходимостью, местными религиозными распрями и собственными убеждениями.















